Para comprender la influencia de Allamano en la sociedad de su tiempo, es importante situar su figura y su obra en el contexto histórico, político, social y religioso de Turín, Piamonte y la Italia del Risorgimento. En esta época de contrastes, Allamano armonizó su profunda espiritualidad con una sabia y previsora atención al entorno en el que vivió y a las personas con las que se relacionaba. Sin duda, pertenece a ese grupo de hombres y mujeres, religiosos o laicos, que a lo largo de la historia, movidos por el Espíritu, encarnaron la Caridad de las más diversas maneras; algunos a través de la vida activa, otros combinando la contemplación con la acción, tal como lo hizo san José Allamano.
El binomio “contemplación y acción” que experimentó el rector del Santuario de la Consolata se hizo evidente durante el proceso de información diocesano, que dio inicio al reconocimiento de la santidad de Allamano por parte de la Iglesia. Testigos, en primer lugar su siervo Cesare Scovero, destacaron que la oración fue el centro de atención en el día de Allamano:
Nunca estaba ocioso y dedicaba todo su tiempo libre a la oración. Oraba largamente en los coros del santuario, incluso al anochecer; oraba en su habitación, en el santuario e incluso cuando viajaba. Hacía frecuentes y prolongadas visitas al Santísimo Sacramento desde los coros del santuario, y durante estas visitas, permanecía en ferviente oración. Incluso por la noche, antes de descansar, iba ocasionalmente a los coros a visitarlos. Se puede decir que toda su vida fue una vida de oración.
En la Consolata, donde permaneció como rector durante 46 años, Allamano se convirtió en un dispensador de misericordia, serenidad y consuelo para muchos. Su inteligencia y su mirada atenta a lo que sucedía en la sociedad le granjearon la simpatía de muchos, especialmente de quienes se sentían desorientados o en apuros. Fiel a su estilo, no se conformó con simplemente promover la renovación de la vida cristiana, sino que supo armonizar una profunda espiritualidad con la atención a los desafíos de su tiempo.
Ciertamente no era un estudioso de los problemas sociales, sino que simplemente consideraba su deber colaborar en las iniciativas que animaban la diócesis en el ámbito social, con algunas características subrayadas por varios testigos:
“Sabía callar y actuar, sin hacer ruido, porque el bien no hace ruido y el ruido no hace bien.
“Tenía el arte de no dar un paso al frente.”
“Era el hombre que tenía más ideas que palabras.”
El Rector del Santuario, además de contemplar a Jesús en la Eucaristía y dialogar con la Consolata, con gestos grandes y pequeños, se convirtió en “prójimo”, convirtiéndose en la “palabra”, la “mano” y el “rostro” del Dios de la Consolación.
Animó a personas de diversos orígenes sociales a emprender proyectos innovadores. Participó directamente, hasta el final de su vida, en la protección de un grupo particularmente desfavorecido en aquel entonces: las jóvenes trabajadoras de la industria textil, comúnmente conocidas como “costureras”, que ganaban poco, trabajaban jornadas extenuantes y en condiciones laborales pésimas. Las “costureras”, animadas y apoyadas, incluso económicamente, por Allamano, abrieron en 1899 el “Taller Consolata”, que rápidamente abrió sucursales en Génova y Roma, donde se formaron miles de trabajadoras y gerentes de la industria de la moda.
En el siglo XIX, la prensa católica intentó hacerse un hueco entre las diversas publicaciones, pero resultó muy difícil. Allamano apoyó a la prensa católica, a la que consideraba un medio privilegiado para moldear la opinión pública. Su apoyo financiero fue crucial para la creación o la continuidad de algunos periódicos católicos de la época.
El Papa Benedicto XVI, en su Mensaje para la Cuaresma de 2013, afirma:
A veces tendemos a limitar el término «caridad» a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria. Sin embargo, es importante recordar que la mayor obra de caridad es la evangelización. No hay acción más beneficiosa, y por tanto caritativa, hacia el prójimo que partir el pan de la Palabra de Dios e introducirlo en una relación con Dios: la evangelización es la promoción más alta e integral de la persona humana.
En la época de Allamano, la Iglesia local había establecido numerosas instituciones caritativas, pero ninguna se dedicaba exclusivamente a las misiones. Convencido de que una Iglesia no alcanza su plena madurez hasta que mira más allá de sus propios límites y necesidades, decidió añadir esa pieza faltante que completaría el rostro de su iglesia: la Misión.
Allamano, iluminado por el Espíritu Santo, impulsado por el amor a Dios y el deseo de darlo a conocer, fundó primero los Misioneros de la Consolata y luego los Misioneros de la Consolata. Fue una empresa exigente, laboriosa y a veces frustrada, pero el celo apostólico de Allamano, un profundo sentido de la naturaleza misionera de la Iglesia y la constante protección de la Consolata lo sostuvieron.
Hna María Luisa Casiraghi, mc
